sábado, 5 de diciembre de 2009

Imperialismo, socialismo e indigenismo (1)

George Maciunas
"Llamamos socialismo al movimiento real que transforma y humaniza la realidad existente”
Tito Pulsinelli, Fernando Dorado
El principal problema de los pueblos “latinoamericanos” es la dominación extranjera. Los imperios nos dividieron durante 517 años para dominarnos y las oligarquías regionales fueron sus instrumentos. Recién empezamos a unirnos para quitarnos ese yugo.

Esa es la principal tarea de las revoluciones que encabezan diferentes gobiernos en la actualidad. Ellas transitan por caminos civilistas, pacifistas, e institucionales, acudiendo – donde las condiciones están dadas – a Procesos Constituyentes. Para poder avanzar hay que unir a la inmensa mayoría de la población en cada país y construir la Patria Grande Latinoamericana.

Enfrentamos una “dualidad de poderes”. Los nuevos gobiernos han heredado Estados minusválidos. La globalización neoliberal los despojó de muchos poderes, por lo que no cuentan con la fuerza que se quisiera. No es cuestión de voluntad. La fuerza del capital sigue ahí, representada en relaciones económicas, poder mediático, influencia cultural (bancos, poder militar, religioso y estructuras clandestinas y paralelas).

Las políticas de los gobiernos han delimitado o afectado parcialmente el poder de las transnacionales y de algunos grupos económicos monopolistas. Se ha mejorado sustancialmente la inversión social y generado condiciones para estimular la participación ciudadana y popular.
Sin embargo, los procesos de cambio son relativamente débiles.
Algunos de los gobiernos no tienen mayorías parlamentarias y su poder real es limitado. El apoyo del 50 o 60 % de los ciudadanos “votantes”, a pesar de ser importante, no es suficiente para sustentar transformaciones estructurales. Debemos y estamos obligados a ir más allá. Pero hay que hacerlo con paciencia y sin voluntarismos vanos.

Lecciones e ilusiones
El anterior período de lucha de los pueblos latinoamericanos está representado por la revolución cubana. La “toma del poder” por la vía insurreccional generó ciertos espejismos. La reforma agraria democrática y la intervención de sectores estratégicos de la economía (nacionalización), unieron a las mayorías populares, y el camino parecía despejado.

Se intentó avanzar hacia fases superiores en la construcción de la nueva sociedad apoyándose en la URSS. Sin embargo, la lección es que la “apropiación colectiva de los medios de producción y de vida” necesita mayores condiciones materiales, geopolíticas y de desarrollo político y cultural. El socialismo en un solo país es un imposible histórico.
Es más, los hechos vienen demostrando que las políticas sociales equitativas y anti-monopolísticas, volcadas al mercado interno de cada país, presentan resultados muy limitados.
En los procesos de cambio de la URSS y Europa Oriental la ilusión se hizo evidente. Una vez se superó la presión externa - que amenazaba la unidad nacional ( II Guerra mundial) –, las contradicciones internas se convirtieron en el problema central.

La enseñanza consiste en que los problemas endógenos exigen serios conocimientos de la sociedad y visión estratégica de largo plazo. El reto de mantener unidas a las mayorías populares, a los pueblos y a las nacionalidades que componen toda gran Nación, adquiere nuevas dimensiones. He allí el quid del asunto.
En el caso de Cuba, el bloqueo norteamericano “facilitó” – involuntariamente – esa tarea. No significa que los revolucionarios cubanos hubieran sucumbido frente a otra estrategia imperial. Eso no lo podemos afirmar, no somos adivinos.

Necesitamos, entonces, mayor claridad política para unificar a todo el pueblo y para consolidar la integración regional. La Patria Grande Latinoamericana es fundamental para avanzar con estabilidad y fuerza creciente.
El arte consiste en ganar aliados, neutralizar a las fuerzas vacilantes, debilitar al máximo al enemigo, escoger los terrenos favorables, concentrar las fuerzas en los momentos decisivos y cazar las peleas que podamos ganar. Claro está, todo ello responde a la caracterización que hagamos de lo que es “pueblo” para cada etapa de nuestras luchas.

Habrá quienes niegan la necesidad de las etapas porque la visión insurreccional induce una mirada delirante que niega toda táctica. Con ellos/as no hay posibilidades de discutir estos temas. Si no hay etapas, no hay estrategia.

Unidad y dominación imperial
Nuestro principal limitante es la falta de autonomía e independencia. Llevamos cinco siglos de invasión y de dominación imperial (ibérica, inglesa, estadounidense, holandesa). Siempre lo decimos, pero pareciera que no lo interiorizamos.
Hay que insistir: ellos nos dominan porque nosotros – de alguna manera – se lo permitimos. Así de sencillo. No hay dominación sin sumisión; ni puede haber fuerza si no hay unión.

Nos separan “falsos” nacionalismos oficializados a principios del siglo XIX. En realidad son “precarias naciones” creadas por las clases hacendatarias, que por circunstancias geográficas y socio-históricas están en la tradición y el alma de nuestras gentes.
Quienes estimulan las contradicciones para incentivar envidias, recelos y prevenciones, lo hacen también al interior de cada país. Tratan de aprovechar la más mínima fisura.
Ellos saben que si las actuales revoluciones nacionalistas ganan fuerza para la Patria Grande, no sólo están perdidos, sino que las condiciones para retomar y renovar los ideales de transformación estructural pueden poner en peligro todo su sistema capitalista.

Así como los pueblos ideamos formas de unirnos y de lucha, los especialistas imperiales trabajan para debilitarnos. Desean enfrentar a Chile con Bolivia y Perú. Quieren incendiar Centroamérica, empezando por Honduras. Colombia es punta de lanza en Sudamérica. Planean más divisiones y pugnas. Ellos no duermen, saben lo que están perdiendo.
Hay que estar vigilantes. Nuevas aventuras están en la agenda del imperio. El momento es de quiebre. Por eso, nuestra acción debe ser calculada y precisa.

No debilitar el frente anti-imperialista
De acuerdo a nuestra visión, quienes impulsan el “socialismo” en sus diversas variantes, parecieran no percatarse de los peligros que ello implica.
Una cosa es que los sectores populares dirijan o “hegemonicen” (en el sentido “gramsciano” de la palabra) la lucha por la liberación nacional y la democracia participativa, y otra, que en forma inmediata tengamos la fuerza y la capacidad real de avanzar hacia “tareas socialistas” (hay quienes creen que de ipso facto podemos cambiar el modelo de producción imperante).

Les hacemos un flaco favor a nuestros enemigos cuando debilitamos el frente anti-imperialista y anti-oligárquico.
Pretender pasar por encima de las condiciones reales es un error. Debemos tener en cuenta no sólo las bases materiales de nuestras sociedades sino la conciencia de los pueblos y su disposición a avanzar en una u otra dirección.

La unión de los empresarios medios, las clases medias y populares, incluyendo campesinos indígenas, mestizos y afrodescendientes, los trabajadores, y la gran masa de población vinculada a la economía informal, es indispensable para consolidar la lucha contra las elites y sus patrocinantes de afuera, el Partido Imperial. El método y la herramienta es la democracia siempre más participativa.
Debemos construir soberanía política para marchar hacia una efectiva autonomía. Es vital crear condiciones en donde los pueblos y los trabajadores vamos avanzando hacia nuevos escenarios. A esta tarea le llamamos construir “hegemonía social”.
continuará

Crisis de Civilización y Vivir Bien

P. Hemeerling

El Vivir Bien no nace ahora, es producto de la cosmovisión milenaria de los pueblos indígenas del continente. De hecho ni siquiera como concepto es algo nuevo, aunque precisamente en estos tiempos cobra más fuerza que nunca.

Katu Arkonada [1]
Hoy en día nadie duda que vivimos algo (mucho) más que una crisis financiera. Vivimos una crisis financiera, pero también epistemológica, social, política, climática, alimentaria…en definitiva, una crisis de vida, de modelo estructural y civilizatorio, occidental y moderno, por supuesto.

Rafael Correa, presidente de Ecuador, dice que no vivimos una época de cambios, sino un cambio de época. Sin saber si pensamos en el mismo paradigma, es cierto que la profundidad de esta crisis estructural que vivimos nos hace mirar hacia nuevos (aunque antiguos) paradigmas de vida, y ahí surge con fuerza la idea que los pueblos originarios del Abya Yala nos transmiten, el de la cultura de la vida, criar la vida, la visión comunitaria…ese nuevo paradigma que llamamos Vivir Bien.


El Vivir Bien no nace ahora, es producto de la cosmovisión milenaria de los pueblos indígenas del continente. De hecho ni siquiera como concepto es algo nuevo, aunque precisamente en estos tiempos cobra más fuerza que nunca.

Cuando las ONGs comenzaron a preguntarse cómo se podría traducir el término desarrollo al quechua, se dieron cuenta que no había una traducción, y lo mismo sucedió con el aymara, guaraní…en ninguna de las lenguas de las civilizaciones indígenas, orientales, existía una palabra para designar nuestro concepto de desarrollo occidental. Esta contradicción aparente refleja bien la división entre las dos matrices civilizatorias, entre oriente y occidente.


Por eso comenzaron a acuñarse términos que se acercan a ese concepto de Vivir Bien,
Suma Qamaña en aymara,
Sumaj Kausay en quechua,
Ñande Reko (vida armoniosa) en guaraní,
Teko Kavi (vida nueva)
Ivi Maraei (tierra sin mal) o
Qhapaj Ñan (camino o vida noble),
conceptos que la nueva Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia (aprobada en referéndum en enero del 2009) ya recoge como bases fundamentales cuando habla de los Principios, Valores y Fines del Estado.

Asimismo ha quedado recogido el Vivir Bien en la Constitución Política de Ecuador, de octubre del 2008, dando un paso importante también con la consagración de los Derechos de la Naturaleza, porque Vivir Bien es también salir de la dicotomía entre ser humano y naturaleza, es despertar la conciencia de que somos parte de la Pachamama, de la Madre Tierra y con ella nos complementamos.

Es bien interesante, y hay que seguir profundizando en su desarrollo, las formas hibridas que se están dando entre conceptos de matrices diferentes, como en este caso un concepto occidental y moderno, como derechos, unido a un concepto oriental y milenario como Pachamama, Madre Tierra.

El Vivir Bien nos acerca y enseña conceptos como
complementariedad,
reciprocidad,
comunitarismo

(aunque no se puede entender la comunidad como un conjunto de individuos) que chocan frontalmente con nuestros esquemas establecidos.

La cultura de la vida es comunitaria, no puede ser de otra manera, frente a un capitalismo individualista, depredador, o incluso un socialismo que aunque preocupado de mejorar las condiciones de vida de la sociedad, solo la entiende como el conjunto de personas que viven, sin considerar para nada a la Madre Tierra como algo vivo, y que puede llegar a ser tan industrial y depredador como el capitalismo (aunque, y este es otro debate, quizás un socialismo comunitario es hoy en día la mejor opción para Occidente).

Nos han educado y enseñado a vivir mejor, pero no a Vivir Bien. Y para realmente acercarnos a este concepto, tenemos que, en un proceso complejo, deconstruirnos. No primar el YO (primer pronombre en las lenguas occidentales) sino el NOSOTROS (primer pronombre en quechua o aymara por ejemplo), no ver el tiempo como algo lineal, en el que prima el individuo que viene de un pasado, se sitúa en un presente y va hacia el futuro, sino el tiempo como algo circular, en el que el presente es continuo y el pasado y el futuro son uno solo, el pasado está por delante y el futuro está por venir y está atrás.

Pero en el continente americano, después de 517 años de colonialismo, no podemos concebir el Vivir Bien sin unirlo a un verdadero proceso de descolonización, igual que no podemos concebir esa descolonización sin cambiar el paradigma de la educación.
Una educación individualista y basada en un sistema competitivo, en el que el individuo es medido, juzgado, en base a las calificaciones obtenidas. Incluso en las formas de educación más humanistas seguimos un esquema occidental, impuesto por los colonizadores. Formamos buenos estudiantes, con una buena ética y moral, siguiendo patrones occidentales, cristianos, y no personas que viven en armonía consigo mismos, con sus semejantes y con la Madre Tierra.

Vivir Bien, Descolonización…conceptos amplios y que merecen debates más en profundidad, mirarnos hacia y desde dentro, utilizar la naturaleza, pero sin dañarla, racionalizar y redistribuir el consumo, para no sobreexplotar los recursos naturales que la Madre Tierra nos da, garantizando el futuro a todo lo que viene detrás nuestro, vivir en armonía entre los pueblos, complementándose entre sí, practicando formas de democracia comunitaria.

Evo Morales Ayma, presidente del Estado Plurinacional de Bolivia, nos decía el otro día que antes los intelectuales en Europa pensaban y teorizaban, y después en América Latina se intentaba poner en práctica esas teorías, y hoy en cambio aquí en Bolivia, en América Latina, se están dando procesos de cambio donde los intelectuales tienen que venir a intentar teorizar que está pasando.

Es totalmente cierto, hoy en día nuestro norte es el Sur, la praxis de los Pueblos en la búsqueda de nuevos paradigmas para superar la crisis de civilización nos ha llevado a nuevas formas de hacer política, de repensar el Estado y las interrelaciones entre las personas así como una conciencia en torno a la hecatombe climática que estamos provocando.

Todavía queda mucha interacción entre teoría y práctica que hacer, para llegar a una praxis política diaria con el horizonte de nuevos paradigmas, dentro de los cuales el Vivir Bien es un elemento de aproximación, de aprendizaje, dentro de todo lo que los pueblos indígenas tienen para enseñarnos.
Notas
[1] Katu Arkonada es investigador y analista en el centro boliviano CEADESC (Centro de Estudios Aplicados a los Derechos Económicos, Sociales y Culturales)

viernes, 4 de diciembre de 2009

Honduras: Les falló la reacción en cadena

hondurasenresistencia.com/
Días antes que las Fuerzas Armadas de la mano del imperio, llevaran a cabo "farsa electoral", un periodista le preguntó , en la casa de gobierno, al profesor en golpes de estado, de Rafael Pineda Ponce, "esperan ustedes una reacción en cadena de reconocimiento de las elecciones. Era una pregunta "alfombra" como las define el periodista mexicano Arturo Cano, enviado especial a Honduras del prestigioso diario La Jornada de México, inmediatamente se le dibujó cierta sonrisa a Pineda Ponce, pero matizó, "no necesariamente", sintiéndose satisfecho con el apoyo que Estados Unidos les venía proporcionando para llevar a cabo el proceso.

Pareciera que la pregunta es una ingenuidad del periodista, sin embargo revela como en los círculos golpistas, tanto en los medios de desinformación, como en las altas esferas del poder, militar, político y empresarial, eso era lo que estaban esperando, una "reacción en cadena" apoyando a los golpistas.
Pero la parodia de elecciones, no se la creen ni ellos, ni provocó la llamada reacción en cadena, de la película de Andrew Davis, protagonizada por Keanu Reeves, Rachel Weisz y Morgan Freeman, entre otras estrellas de Hollywood.

El presidente Luis Ignacio Lula Da Silva ha sido enfático, su país no reconoce el régimen de facto ni a quienes surgen después de la farsa electoral, y le siguen casi todos los países de América Latina.
Es más fácil contar a los que les gustan las dictaduras y los dictadores que a quienes las rechazan, Costa Rica, Estados Unidos, Colombia, Panamá y posiblemente Perú, pero de allí, que paren de contar los golpistas.

Los que esperaban reconocimiento de un proceso electoral ilegal, iniciando por tres de sus cuatro magistrados, se quedarán con los colochos hechos por qué los gobiernos latinoamericanos, ya no son más borregos de los norteamericanos, quienes por eso mismo sacaron el problema del ámbito de la Organización de Estados Americanos OEA.

Lo ocurrido ayer en la cámara legislativa, solo hará más difíciles las posibilidades de Porfirio Lobo, de conseguir el reconocimiento de los pueblos latinoamericanos, la mayoría absoluta no le garantiza ningún gobierno estable, por que la oposición no son los que siempre votan alineados en el congreso, la oposición se llama Resistencia Nacional Contra el Golpe de Estado, y esa tiene su cancha en las plazas y en las calles de nuestro país

Messico:Repressione omicida contro attivisti sociali

Flor Alicia Gomez López
Clara Ferri
Citta del Messico, Il sessennio di Felipe Calderón si contraddistingue come quello che ha più morti sulla coscienza. Non bastavano le migliaia di morti per l’assurda guerra governativa al narcotraffico, che ha gettato il paese in un clima di terrore e violenza generalizzata. Non bastavano gli effetti nefandi della politica governativa neoliberista su una popolazione in stragrande maggioranza in povertà ed estrema povertà.
Bisognava anche passare alla criminalizzazione della protesta sociale, forse per scongiurare il pericolo di una possibile nuova rivolta evocato dal Bicentenario dell'Indipendenza e dal Centenario della Rivoluzione.

Fare attivismo politico e sociale non solo viene visto male dalle autorità (come è sempre stato), ma può addirittura costare la vita. È quello che è successo al genero di Marisela Ortiz, fondatrice dell'associazione Nuestras Hijas de Regreso a Casa (NHRC), creata da parenti e amici delle centinaia di giovani donne scomparse o assassinate a Ciudad Juárez da circa 16 anni al fine di fare chiarezza sulle loro morti.

Il giovane ventisettenne, di nome Jesús Alfredo Portillo Santos, studiava disegno grafico presso l'Universidad Autónoma de Ciudad Juárez (UACJ) e collaborava con NHRC. Qualche giorno fa aveva participato ad un incontro di giornalisti, dove aveva criticato le misure poliziesche adottate negli ultimi tempi nello Stato di Chihuahua.
Il 28 novembre si trovava in un negozio e sono sopraggiunti due tizi che hanno sparato a più non posso, inferendogli varie ferite mortali. Non è la prima volta che Marisela Ortiz e altri membri dell’associazione ricevono minacce di morte, rivolte sia a loro che ai loro parenti. Anzi, Marisela è sopravvissuta a ben due attentati. Questa volta le parole si sono tradotte in fatti.

E non è l’unico caso: il 29 maggio scorso il professore universitario Manuel Arroyo Galván è stato assassinato con sei colpi di pistola alla testa per la sua militanza in varie ONG, e l'attivista Alicia Salaiz Orrantía è stata “castigata” con l’uccisione del marito l'8 ottobre e del figlio l'anno prima.

Ma non è tutto. Il 30 novembre scorso quattro uomini incappucciati hanno rapito, violentato e ucciso la maestra di scuola materna Flor Alicia Gómez López nella zona di Tomochi, nello Stato di Guerrero, intercettandola mentre viaggiava su una statale. Flor era nipote di Alma Gómez Caballero, attivista dell'associazione Justicia para Nuestras Hijas e del Centro de Derechos Humanos de la Mujer, e di Eduardo Gómez, dell'organizzazione El Barzón. Il cadavere della giovane donna è stato ritrovato la domenica successiva circa a 200 metri dal luogo del sequestro.

Il 12 novembre lo studente di sociologia della UAM Xochimilco, José Manuel Esquer Gutiérrez, è stato picchiato da vari uomini per aver partecipato allo sciopero nazionale del giorno prima in appoggio al Sindacato Mexicano degli Elettricisti (SME), dissolto in ottobre per decreto presidenziale.
Il messaggio è chiaro: non alzate troppo la cresta perché vi può costare la vita.

jueves, 3 de diciembre de 2009

Venezuela:Incarcerati i banchieri, indennizzate le loro vittime



Due istituti di credito privati sono stati chiusi: il Banco Canarias e Banpro. Qualche settimana addietro, le autorità avevano preventivamente messo sotto controllo le attività di queste due piccole-medienbanche, poi è arrivata la chiusura definitiva e l'apertura di un procedimento penale contro i dirigenti accusati di attività speculative.

Il Wall Street Journal si occupa del caso, riservandogli uno spazio inversamente proporzionale all'importanza che rivestono all'interno del sistema bancario misto de Venezuela. In particolar modo, mette in risalto che si tratterebbe di banchieri affini al governo di Caracas, che avrebbero goduto di favori e speculato senza freni, con protezioni di alto livello.

In realtà, il banchiere Fernández Barrueco è stato incarcerato, congiuntamente ad altri responsabili di attività finaziarie criminose, cui sono stati congelati tutti i beni patrimoniali e di capitale. Il governo non correrà al salvataggio dei mariuoli in doppiopetto, non "inietterà" nei loro protafogli nessuna liquidità, ed ha annunciato la soppressione delle due banche.
Tutti i numerosi piccoli risparmiatori accalappiati, saranno immediatamente risarciti nella misura prevista dalla legge, e succesivamente avranno la priorità quando saranno liquidati tutti i beni patrimoniali delle due banche.

Chávez ha esortato i banchieri privati a rispettare la legge. "Siete sotto osservazione perchè la banca privata è degenerata... invece di compiere la sua funzione, si è specializzata nella speculazione finanziaria". Ha ribadito che il suo governo non finanzia, nè "salva" i banchieri, ma le loro vittime.
Il presidente venezuelano ha preannunciato che sono in corso grandi manovre sul fronte della destabilizzazione finanziaria, ed ha messo in guardia che a cadere non sarà il suo governo, ma la parte più corrotta, speculatrice e antinazionale della banca privata. Si va verso un sistema bancario misto e verrà rafforzata la sua componente pubblica.

Giova ricordare che l'ano scorso, lo Stato venezuelano rilevò la rete bancaria del Gruppo Santander, dopo una lunga trattativa che si risolse positivamente per le due parti;questo ha consentito il controllo del 35% del sistema banacario e creditizio.

Articoli correlati: Venezuela, Chávez minaccia di nazionalizzare il sistema bancario

RISPOSTA DI HUGO CHAVEZ A FOXNEWS (sottotitoli in italiano)

Copenagen: Impunidades y compromisos sobre el clima

Antonio Peredo
En familia, la discusión sobre el calentamiento global terminaba siempre en un chiste: “Total, pintamos el Illimani de blanco y todo queda igual”. Pero el chiste se ha convertido en propuesta seria, con argumentos también serios. Como el color blanco refleja la luz, podrá conservarse más tiempo las nieves eternas. ¿Cómo hacemos?, ¿pintamos de blanco la nieve que ya es blanca?, ¿creamos otros nevados falsos a lo largo de la cordillera? o ¿echamos pintura blanca en todo el planeta? Las respuestas pueden ser otras, tan absurdas como las que se propone aquí.

Esto va a propósito del fracaso anticipado de la Cumbre de Copenhague donde, supuestamente, debía establecerse un compromiso vinculante para reducir las emanaciones de bióxido de carbono. La reducción de los hielos y nieves en todo el mundo es tan alarmante, que ha comenzado a discutirse seriamente la restricción del uso de agua potable.

Los catastrofistas predicen que, las próximas guerras, serán por la posesión del agua; los futuristas especulan sobre la necesidad de encontrar agua en otros planetas; los agoreros diseñan un futuro en que la humanidad se ha reducido a una décima o vigésima parte, encerrada en ciudades resguardadas por cúpulas y donde el agua se distribuye en porciones reducidas exclusivamente para beber. En fin. El mundo de fines de este siglo que recién se inicia, será cualquier cosa, menos la continuidad del presente.

Tal panorama se hace cada vez más tenebroso, partiendo del permanente rechazo de los países industrializados a encontrar fórmulas que disminuyan la polución. Había la esperanza de que, en Copenhague en dos semanas más, se firmara un convenio de aplicación obligatoria, para iniciar un programa de reducción de los gases que están provocando el efecto invernadero. Las negociaciones, que vienen haciéndose desde meses atrás, quedaron paralizadas por la negativa de los gobiernos más responsables de esta situación.

En un acto desesperado, el primer ministro danés voló hasta Singapur para encontrarse con los presidentes de Estados Unidos y China. No hubo diferencias y el gobernante de Dinamarca volvió a su país, resignado a que, en la cumbre que se prepara, sólo se apruebe una declaración genérica que a nada obliga.

La lucha por la industrialización adquiere, de esta forma, características mortales. Quien avance más tiene asegurado su primer puesto en el planeta. Pero, ¿en qué clase de mundo? ¿Le servirá de algo tener las mejores condiciones técnicas y científicas, si tendrá que usarlas sobre un planeta muerto?
Porque, la reducción acelerada del agua potable, amenaza volver estéril a nuestro mundo. No es tema que pueda dejarse para mañana, porque los efectos han comenzado ya a sentirse ayer. Hoy es cuando deben tomarse las medidas que puedan revertir esa situación. ¿Cómo puede enfrentarse la testarudez de quienes quieren acapararlo todo?

En esas condiciones, se presenta una respuesta esperanzadora. Brasil, cuarto país emisor de gases nocivos, ha anunciado que presentará una propuesta de acción voluntaria para reducir, hasta 2020, entre 36 y 38% de la contaminación ambiental propia.
En números, dice que, al ritmo actual, dentro de diez años, Brasil estaría emitiendo 2.700 millones de toneladas de bióxido de carbono.

Con su compromiso, se transforma en una voz resonante, interpeladora de los países que someten, el futuro de la Tierra, a los apetitos de las grandes empresas, sin que éstas se esfuercen por encontrar métodos de, al menos, reducir los gases tóxicos. A esa interpelación debemos sumarnos todos y comenzar a concretarla allí, en Copenhague, condenando la indiferencia, el desprecio a la vida que demuestran quienes afirman que sigue habiendo tiempo para tomar medidas más adelante.
Copenhague no puede ser otro esfuerzo inútil más. En la capital de Dinamarca debe unirse el mundo contra los depredadores del planeta.
Antonio Peredo es historiador, y senador del MAS Bolivia.

Afganistán Now

Allan Macdonald

miércoles, 2 de diciembre de 2009

Lula: Ni reconocimiento, ni dialogo con Lobo

Honduras: Lula no pactará con el vandalismo político en América latina

Estoril, Portugal. El presidente Lula reafirmó ayer que Brasil no reconocerá las elecciones de Honduras y ni siquiera conversará con el ganador, Porfirio Lobo. Interrogado sobre si Brasil va a reconocer a Lobo como presidente de Honduras, Lula respondió negativamente."No da para hacer concesión al golpista. Punto", dijo Lula.
Sobre la advertencia lanzada el lunes por el presidente de Costa Rica, Óscar Arias, contra "la doble moral" de reconocer las elecciones iraníes y no reconocer las hondureñas, en una clara alusión a Brasil, Lula respondió que se trata de "dos cosas diferentes".

“El presidente de Irán participó en las elecciones y obtuvo 62 por ciento de los votos, no fue violada la Constitución. Es diferente a una persona que dio un golpe repudiado por todos los países, por la OEA, a esas personas se le habían fijado condiciones establecidas por el propio presidente de Costa Rica, y una de ellas era la vuelta al poder del presidente Zelaya."Es un asunto de sentido común, una cuestión de principios, no podemos pactar con el vandalismo político en América Latina", dijo Lula.


Altri 34mila soldati alla guerra: fine del "logo Obama"

Vietnam

Tito Pulsinelli
La "nuova strategia" illustrata da Obama nell'accademia militare di West Point, ha una sola cosa chiara: la quantità supplemantare di truppa che invierà in Afganistan. Diecimila dovrà spedirli Euro-NATO, 34mila partiranno dagli Stati Uniti, compreso riservisti e gente in sovrapeso. Tutti dovranno metter mano al portafogli per finanziarne i costi che -in periodo di decrescita- sono oltremodo onerosi.

Per tutto il resto, sembrava che stesse leggendo un discorso dimenticato da Bush nel cassetto della scrivania. Nessuna novità, soprattutto nessuna strategia coerente per un territorio dove non è mai sorto uno Stato. Nemmeno sui generis. Dove si sono spezzati i denti tutti gli imperi che tentarono di dominarlo. Tutti gli invasori hanno sempre finito per ritirarsi.

Il logo Obama, rinforzato dall'anabolizzante di un Premio Nobel, è durato pochi mesi. E' riuscito solo a scremare seimila soldati sul totale richiesto dal sesto comandante generale delle operazioni che si è alternato in Afganistan. Che ha specificato -tra l'altro- che non garantisce nessuna vittoria, è solo per evitare una sconfitta disonorevole. Non si fatica a credergli, basta solo constatare che i guerrieri occidentali non hanno ottenuto neppure la diminuzione della produzione d'oppio. Do you remember the Red Army?
Obama, come Kennedy, come Clinton, non sfugge alla regola di dover fare la sua guerra, è quasi una consuetudine. Con l'aggravante che gli Stati Uniti non nuotano più nel grasso, e che non è ancora riuscito a far approvare un minimo di previdenza sociale per i 38 milioni di senza mutua. Lì ci sono molti degli elettori che lo hanno inviato alla Casa Bianca.
Dovrà spiegare loro che i soldi per la guerra ci sono, per le banche pure, per il medico della mutua no. E sarà difficile che si accontentino della rifrittura della favola dell'orco Bin Laden.

Da Teheran, invece, ribadiscono che tireranno avanti diritti sulla loro strada: il nucleare per scopi non militari è un diritto delle nazioni, e nessuno può limitarlo. L'Iran ha rotto gli indugi diplomatici, parla con cruda chiarezza e dice che non teme le sanzioni. Euro-NATO smette di comprargli petrolio e gas? Cina ed India sono felici di comprare. Non gli venderanno più benzina? L'India continuerà a farlo e il Venezuela sta costruendo raffinerie (a cambio di impianti petrochimici per l'agricoltura).
Il nuovo tono degli iraniani evidenzia una maggior sicurezza sulle proprie capacità di difesa globale. Durante il viaggio sudamericano di Ahmedinajad, le forze di difesa iraniane hanno compiuto esercitazioni militari su tutto il territorio nazionale. Sono stati provati con successo i missili con gettata di duemila chilometri. Dopo proclamarono che in caso di qualsiasi incursione aerea straniera, le basi da cui decollarono sono penetrabili e raggiungibili.
In questi giorni, la centrale nucleare iraniana è stata visitata da esponenti russi di grande rilievo in questa materia. Significherebbe che il Cremlino ha fatto la sua scelta: veto alle sanzioni nel consiglio di sicurezza dell'ONU e -come alternativa- potrebbe incariscarsi del cosiddetto "arricchimento" di uranio iraniano.

Sul versante dell'America latina, la legittimazione del golpe con la farsa elettorale in Honduras, finora ha portato pochi frutti a Obama: solo Colombia, Panama e Costa Rica. Tutti gli altri Paesi ribadiscono la condanna e continuano ad esigere la restituzione della presidenza a Zelaya. Rifiuto anche di quelli che catalogano come "piccolo passo avanti" che oggi ci sia un signor Lobo al posto del signor Micheletti. E' come Karzai che succede a Karzai, o alla Francia che va alle finali in Sudafrica nonostante un gol fatto con la mano.
La legalità istituzionale o esiste o no. "E' come la gravidanza -ha detto la presidente dell'Argentina- non esiste un pezzetto o al 30%. O sei incinta oppure no!"
La massiccia astensione ha rinvigorito il fronte della resistenza popolare che ora parla di ritorno senza condizioni di Zelaya, per compiere il periodo completo del suo mandato. Questo significa che dovrà recuperare i cinque mesi in cui è stato estromesso manu militari.

La fine prematura del logo Obama è sintomo ed effetto della diminuita egemonia mondiale degli Stati Uniti.

Cosmovisión, territorio y agua (5)

Fernando Dorado
En algunos municipios como El Tambo, Timbío, Bolívar, La Vega, las comunidades están desarrollando nuevas estrategias de carácter local. Frente al Plan de Aguas, se han planteado la apropiación de los recursos económicos para ampliar o mejorar los acueductos pero mantener de hecho su autonomía administrativa.
De igual forma, existen dinámicas hacia la recuperación de los territorios de las cuencas hídricas, y existe una tendencia a desconocer el papel de la Corporación Regional que recauda tasas y contribuciones pero no realiza acciones reales de beneficio ambiental. En las zonas indígenas, dentro de esa misma actitud, son los Cabildos y Asociaciones de Cabildos los que empiezan a asumir funciones de autoridad ambiental.

De igual forma, ante la avalancha de proyectos mineros que van a competir por el agua de las comunidades, se empiezan a diseñar y a implementar nuevas formas de resistencia. Ya no se acude a las movilizaciones y protestas tradicionales, sino a consultas y referendos locales, siguiendo la dinámica del Referendo del Agua. Es una forma política y pedagógica, institucional, civilista y pacífica de involucrar a toda la población con la finalidad de enfrentar con mayor contundencia las normas y políticas nacionales que se han impuesto sin contar con las voluntades populares y los intereses locales.

A manera de conclusión
Al igual que en América Latina, en el departamento del Cauca existe una gran diversidad de pueblos en proceso de auto-afirmación, transformación y permanente mestizaje racial y cultural. Esa multiplicidad se refleja frente a la visión y apropiación de territorio, y al acceso y uso del agua.
Los pueblos originarios no tienen un comportamiento uniforme. Unos, luchan por mantener sus formas de organización colectivas y sus correspondientes costumbres, cosmovisiones y demás referentes de identidad. Otros, tienen un comportamiento más flexible; de hecho el capitalismo y sus formas de apropiación privada han logrado penetrar en sus formas de vida, aunque en temas de territorio, agua y otros aspectos de la cotidianidad, aplican un sentido colectivo.

Algunos otros, se han ido integrando a la sociedad nacional, abordan la mayoría de sus asuntos con criterios integracionistas, pero mantienen en lo familiar y comunitario muchas de sus costumbres ancestrales. Unos más, debido a la violencia, a situaciones sociales y económicas, o a catástrofes naturales, han sido desplazados a las ciudades en donde han constituido cabildos urbanos y mantienen vínculos estrechos de carácter étnico-cultural.

Entre las comunidades afrodescendientes se presentan situaciones similares. Las comunidades más apartadas, en la costa pacífica o zonas no impactadas por el desarrollo capitalista, se conservan tradiciones de su etnia y cultura, pero no existe mucha conciencia de su valor social y político. Se nota cierta subvaloración. Por el contrario, en comunidades que han perdido casi todo, tierras y territorio, existen movimientos más amplios en la dinámica de reconstrucción de lazos comunitarios y recuperación de su cultura.

El mismo fenómeno se presenta entre las comunidades campesinas. De acuerdo a sus orígenes y heredades étnicas y sociales, existen tendencias dirigidas a recuperar sus raíces indígenas y/o afro. Otras poblaciones buscan reafirmarse como campesinos en donde las prácticas agroecológicas, el cuidado del medio ambiente, el rescate y valoración de lo público, la recuperación de semillas y formas alimentarias tradicionales, están dentro de esa propuesta.
En las ciudades se empiezan a reconstruir lazos sociales rotos por los procesos migratorios.
Las colonias y los cabildos urbanos están dentro de ese movimiento, así como la vinculación y compenetración con La Minga de Resistencia Social y Comunitaria que han venido encabezando los pueblos indios del Cauca.

Con respecto al territorio y al agua existen varios consensos. El principal, unir a todos los sectores no monopólicos para defender el territorio, los ecosistemas y los recursos naturales, incluyendo en esa alianza a empresarios grandes, medios y pequeños, que se involucren en los procesos de construir una economía alterna al modelo agro-minero-exportador. Se tiene plena conciencia de que ese modelo depreda la naturaleza, genera un crecimiento económico que beneficia a unos pocos, y deteriora la calidad de vida de las mayorías. También, hay acuerdo en la lucha por el Agua como un Derecho Fundamental, en el marco de la iniciativa nacional que se desarrolla alrededor del REFERENDO DEL AGUA.

En relación al tema de tierras y al acceso concreto del agua, a pesar de que hay formulaciones generales sobre pluralismo, multiculturalismo, plurietnicidad, respeto por la diferencia y reconocimiento de la diversidad, los conflictos no sólo están vivos, sino que desde los intereses latifundistas y de grandes capitalistas nacionales y foráneos, se estimula la confrontación y se exacerban los espíritus.

En las organizaciones sociales (indígenas, afrodescendientes, campesinas mestizas, asociaciones de servicios públicos, veedurías ciudadanas) y partidos políticos alternativos existe una fuerte discusión sobre estos temas. Posiciones extremas presentes en la dirigencia de las diversas organizaciones, pueden hacerle el juego a quienes están interesados en enfrentar a las comunidades. El debate está planteado sobre la actitud frente a los proyectos “extractivistas”, a las alianzas estratégicas con grandes empresarios, al problema de la autonomía y seguridad alimentaria, y demás temas relacionados.

Las formas como conviven las comunidades de base, los encuentros multiétnicos y pluriculturales que se vienen promoviendo, la fuerza unificada que se requiere para enfrentar retos como el conflicto amado, el impacto negativo de la economía del narcotráfico y la ofensiva territorial del gran capital, está obligando a las comunidades a diseñar soluciones que están formuladas en muchos de los preceptos y manifestaciones de la cosmovisión ancestral de los pueblos originarios, que insisten sobre la búsqueda del equilibrio y la necesidad de “fluir” como lo hace la naturaleza, especialmente el agua.

La existencia de gran variedad de acueductos comunitarios en campos y ciudades de la región, con múltiples coberturas, multi e interveredales, rurales unos, urbanos otros, compartidos entre el campo y la ciudad, con usuarios de diversas etnias y clases sociales, construidos con diversos propósitos (domésticos, pequeño riego, beneficio del café), y con múltiples formas de administración - cooperativa, comunitaria, asociativa, y otras -, también nos dan pistas de cómo las comunidades nos enseñan a resolver los problemas.

Si no se comprende la diversidad social, étnica y cultural, si no somos conscientes de la existencia de contradicciones reales que se han acumulado a lo largo de siglos de opresión y exclusión, podemos errar en el manejo de los conflictos. A veces, se puede negar la contradicción; en otros casos, se vuelven absolutos e irreconciliables los intereses sectoriales, o también, podemos aplicar “fórmulas pragmáticas”, que lo único que hacen es aplazar la verdadera solución.

Se requiere, por tanto, un auténtico y creativo re-encuentro, entre pueblos originarios, pueblos indios en transformación, comunidades afrodescendientes en auto-afirmación, y población mestiza y blanca descubriendo sus raíces. De ese proceso surgirá nuestra identidad Indo-afro-euro-Americana.
En la práctica, es un proceso de reconocimiento en permanente movimiento; enfrentando y resolviendo los problemas; encontrándonos plenamente con nuestras diferencias y similitudes; alimentándonos de miradas diversas y construyendo soluciones complejas; partiendo de aceptar que no hay verdades absolutas y que desde el diálogo intercultural podemos construir alternativas viables. Sólo así avanzaremos.

La experiencia y la sabiduría acumulada durante tantas luchas nos anuncian que ese sendero está siendo caminado y será reafirmado en el andar.

Ex capo della CIA di Milano coinvolto nella rete terrorista di Posadas Carriles

"Bob" Seldon Lady, l’ex capo della stazione della CIA a Milano, colui che comandava i 23 agenti della "super agenzia" yankee condannati in Italia per aver sequestrato, torturato e poi fatto "scomparire" l’iman egizio Abu Omar nella città italiana di Milano nel 2003, era una figura chiave nella rete che dall’Honduras ed El Salvador scambiò armi per cocaina a sostegno della contra nicaraguense negli anni’80.

Jean Guy Allard
Molto vicino a John Negroponte, Félix Rodríguez Mendigutía e Luis Posada Carriles, Lady è stato condannato in contumaccia da un tribunale di Milano. Il giudice Oscar Magi ha condannato i nordamericani al carcere, ma la sentenza non diventerà esecutiva perchè gli Stati Uniti continuano a coprire le proprie spie e si rifiutano assolutamente di incarcerarli o di concedere la loro estradizione, malgrado i loro crimini.

Lady, un nordamericano di 52 anni, è nato nell’Honduras e partecipò insieme a suo padre in operazioni dell’Agenzia Centrale d’Intelligence degli Stati Uniti nella guerra sporca contro i sandinisti nicaraguensi, prima di arruolarsi dopo il 2001 in una "Operazione Condor" in versione mediorientale.

Tra i 26 imputati della fase iniziale della causa in Italia, si trovava una donna - Betnie Medero - ora presuntamente residente in Messico che è stata a capo del comando così come una misteriosa funzionaria del Dipartimento di Stato, Mónica Courtney Adler. Questo processo costituisce la prima azione penale nel mondo sulle "consegne straordinarie" autorizzate da George W. Bush dopo l’11 settembre.

Questi sequestri furono corredati da carceri segrete, tortura e scomparse forzate. L’operazione si è ora conclusa con la nomina di John Negroponte, ex ambasciatore a Bagdad ed ex zar dell’intelligenza statunitense, a sottosegretario di Stato incaricato del dossier Iraq.

Abu Omar fu sequestrato in una via di Milano nel febbraio 2003, portato alla base militare di Guerzoni e, dopo essere stato caricato su una macchina senza finestrini, fu trasferito alla base aerea nordamericana di Aviano, da dove fu portato a quella di Ramstein, in territorio tedesco, con il contributo della Germania, e da lì ad El Cairo dove fu torturato alla presenza proprio di "Bob" Seldon Lady.

Il Parlamento Europeo ha riconosciuto che diversi governi europei, tra i più propensi a predicare sui diritti umani nel mondo, aiutarono a coprire i trasferimenti segreti di sospettati in carceri segrete dove furono sequestrati, torturati, e in più casi, resi desaparecidos.

Tra i membri del comando di sequestratori, è di particolare interesse il caso di Betnie Medero. Questa donna di 33 anni aveva l’incarico di seconda segretaria nell’ambasciata degli Stati Uniti a Roma. E’ arrivata in Italia nell’agosto 2001 con credenziali diplomatiche e - secondo il Corriere della Sera - ha personalmente diretto il sequestro in situ, oltre ad avere poi assicurato il trasferimento dell’’ostaggio fino alla base statunitense di Aviano, nel nord del paese.

Ora si ritiene che sia in Messico, con legami con la locale ambasciata USA, secondo lo stesso quotidiano italiano. Medero ebbe due complici principali in quest’azione, che sembra ripresa da un film di Hollywood: James Thomas Harbison, di 58 anni , e Vincent (o Vicent o Vicente) Faldo, di 57 anni. Comunque, le caratteristiche del capobanda, Robert "Bob" Lady, illustrano l’estensione delle operazioni dell’agenzia nordamericana in tutto il mondo.

Figlio di William "Bill" Lady, un vecchio agente della CIA radicato in Honduras, "Bob" Lady diresse insieme a Manuchar Ghorbanifar - un sulfureo negoziante iraniano - la vendita segreta di armi all’Iran che, insieme alle operazioni di narcotraffico dirette da El Salvador da Félix Rodríguez Mendigutía e Luis Posada Carriles, hanno provocato il più grande scandalo che colpi l’amministrazione Reagan.

Lady portò avanti i suoi loschi collegamenti sotto gli ordini del tenente colonnello dei marines Oliver North, che ha anche comandato le operazioni ad Ilopango, anch’esse allo scopo di fornire illegalmente armi alla contra nicaraguense. Queste operazioni si svilupparono anche in parallelo con la rete di contrabbando del multimilionario Gerard Latchinian, padrino dell’imprenditore Yehuda Leitner, attuale fornitore di armi ed di equipaggiamenti per reprimere della dittatura Micheletti.

"Bob" Lady continuava ad operare in America Centrale nel 1994, quando la spia Aldrich Ames "lo brusciò", rivelando il suo nome all’intelligence sovietica, secondo quanto sostiene la stampa nordamericana. Il suo nome fu poi associato al "Nigergate", quell’operazione di disinformazione che giustificò l’occupazione dell’Iraq con il pretesto - completamente inventato - che Saddam Hussein tentava di acquisire uranio in Niger.

Lady è fuggito precipitosamente dall’Italia nel giugno 2005, quando seppe che la magistratura di quel paese si interessava del sequestro di Abu Omar. Avvertita, sua moglie, cancellò tutti i files del suo computer, ma gli specialisti della polizia riuscirono a recuperarne una buona parte.

Anzi, gli inquirenti trovano prove del soggiorno di due settimane di Lady in El Cairo, proprio quelle in cui cominciò l’interrogatorio dell’iman di Milano. Alcune fonti assicurano che "Bob" Lady si trova ora di ritorno in America Centrale. Il suo ex capo Negroponte ha partecipato attivamente nell’elaborazione del piano fascista che ha portato al rovesciamento del presidente costituzionale del Honduras, Manuel Zelaya.

Unión Europea se anexa las Malvinas

El 1 de diciembre entra in vigor la "Constitución europea" -nunca ratificada con ninguna clase de elecciones o referendo- y con ella la Union Europea (UE) incluye la islas Malvinas, ocupadas ilegalmente por la Gran Bretaña, como "territorio asociado".

La Presisdente Cristina dijo que "Obviamente, la ocupación ilegal de las islas Malvinas (por parte del Reino Unido) no es solamente una aseveración argentina", llamó a "recordar el derecho internacional" y también que las Naciones Unidas (ONU) han instado a Argentina y al Reino Unido a "sentarse a la mesa de negociaciones, lo que hasta ahora no se ha podido cumplir por la negativa británica".

En un comunicado publicado el martes en Buenos Aires afirma que: "el gobierno argentino reitera su enérgico rechazo a la pretensión de considerar a las Islas Malvinas, Georgias del Sur y Sandwich del Sur y al Sector Antártico argentino como territorios asociados a la Unión Europea".

El canciller argentino, Jorge Taiana, reiteró la protesta de su país por la entrada en vigencia del documento y anunció que "Argentina está reiterando por enésima vez su protesta por la entrada en vigencia hoy (martes) del Tratado de Lisboa", una especie de Constitución de la UE que incluye a las islas Malvinas como parte de su territorio.

En 1833, Reino Unido usurpó las Islas Malvinas, expulsó a la población originaria y prohibió su retorno. La población fue entonces reemplazada por ocupantes de origen británico.

martes, 1 de diciembre de 2009

Indias Occidentales XXI: Besos y carteras

La mano del "rey" va al bolsillo de Uribe

México: Asesinan a líder opositor de minera Blackfire

El líder indígena Mariano Abarca fue asesinado a balazos la noche del viernes, presuntamente por liderar una campaña contra la explotación que la minera canadiense Blackfire realiza en el estado mexicano de Chiapas.
El portavoz de la Red Mexicana de Afectados por la Minería (REMA), Gustavo Castro, manifestó que “Abarca, admirado por su lucha contra la minera canadiense Blackfire, fue asesinado cobardemente frente a su casa” y agregó que otro integrante de la organización “fue herido de gravedad”.

Los familiares de Abarca indicaron a Castro que un individuo a bordo de una motocicleta abrió fuego contra el líder indígena, propinándole 2 disparos, uno en la cabeza y otro en el pecho.
Cabe indicar que en agosto pasado, Abarca fue sometido por autoridades regionales a una detención preventiva de una semana, tras encabezar un bloqueo para impedir el traslado de material de las minas de barita a cielo abierto que explota Blackfire.

En septiembre, el Congreso mexicano reclamó al gobierno de Chiapas suspender el hostigamiento y las órdenes de detención contra cinco dirigentes que se oponen a las actividades mineras en la zona, entre ellos Abarca.
Las comunidades de Chiapas protestan porque consideran que tienen información limitada respecto a los impactos sobre su salud, sus tierras y el medio ambiente provocados por las operaciones mineras autorizadas a unas 54 empresas, en su mayoría extranjeras.
www.servindi.org

El valioso tiempo de los maduros

mensaje de Mario de Andrade (Brasil)

Conté mis años y descubrí, que tengo menos
tiempo para vivir de aquí en adelante, que el que
viví hasta ahora...
Me siento como aquel chico que ganó un paquete de golosinas:
las primeras las comió con agrado, pero, cuando percibió
que quedaban pocas,
comenzó a saborearlas profundamente.

Ya no tengo tiempo para reuniones interminables,
donde se discuten estatutos, normas, procedimientos y reglamentos internos,
sabiendo que no se va a lograr nada.
Ya no tengo tiempo para soportar absurdas personas que,
a pesar de su edad cronológica, no han crecido.
Ya no tengo tiempo para lidiar con mediocridades.
No quiero estar en reuniones donde desfilan egos inflados.

No tolero a maniobreros y ventajeros.
Me molestan los envidiosos, que tratan de desacreditar a

los más capaces, para apropiarse de sus lugares, talentos y logros.
Detesto, si soy testigo, de los defectos que genera
la lucha por un majestuoso cargo.
Las personas no discuten contenidos, apenas los títulos.
Mi tiempo es escaso como para discutir títulos.

Quiero la esencia, mi alma tiene prisa...
Sin muchas golosinas en el paquete...
Quiero vivir al lado de gente humana, muy humana.
Que sepa reír de sus errores.
Que no se envanezca con sus triunfos.
Que no se considere electa antes de hora.
Que no huya de sus responsabilidades.
Que defienda, la dignidad humana.
Y que desee tan sólo andar del lado de la verdad y la honradez.

Lo esencial es lo que hace que la vida valga la pena.
Quiero rodearme de gente,
que sepa tocar el corazón de las personas.
Gente a quien los golpes duros de la vida,
le enseñó a crecer con toques suaves en el alma.

Sí, tengo prisa, por vivir con la intensidad
que sólo la madurez puede dar.
Pretendo no desperdiciar parte alguna
de las golosinas que me quedan.
Estoy seguro que serán más exquisitas que las que hasta ahora
he comido.
Mi meta es llegar al final satisfecho y en paz con mis seres queridos y con mi conciencia.

Espero que la tuya sea la misma,
porque de cualquier manera llegarás
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